Les philosophes antiques à notre secours.

Au début de  Philosophie de l’esprit  (2006), Jaegwon Kim argumente contre une conception substantialiste de l’esprit : « On n’a pas un ...

Dans  L’écriture de soi  (1983), Michel Foucault analyse la fonction  éthopoiétique  de l’écriture : « comme élément de l’entraînement d...

Dans l’excellent livre de André-Jean Voelke  Les Rapports avec autrui dans la philosophie grecque d’Aristote à Panétius  (1961), je suis s...

J’ai mis en évidence comment dans la lettre VII Sénèque condamnait moins les massacres organisés dans les arènes que les risques que de te...

Dans  L’empire rhétorique  (1977), Chaïm Perelman écrit: « Je me souviens encore, après plus de trente ans, de l’effet pénible produit...

Alors Sénèque fait parler la foule. On peut entendre les premières paroles comme une justification du massacre : «  Sed latrocinium fe...

Paul Veyne ajoute une note à la description que Sénèque donne du spectacle sanglant de midi. La voici : « Du sadisme d’un spectacle, i...

C’est dans la première phrase de la lettre 7 que la foule ( turba ) fait son entrée dans la correspondance de Sénèque avec Lucilius. Jusqu...

Dans  Philosophie par gros temps  (1989), Vincent Descombes commentait déjà le passage des  Fleurs de Tarbes  (1941) où Jean Paulhan metta...

Sénèque a appelé Lucilius à passer de la lecture des préceptes à la perception des conduites inspirées par eux. Dans un passage cité par J...