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vendredi 28 novembre 2008

La Consolation à Marcia (1) : qu'est-ce qu'un deuil normal ?

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La  Consolation à Marcia  est le plus ancien texte de Sénèque dont on dispose. Même si la consolation est un genre convenu, cet écrit, com...
dimanche 16 novembre 2008

D'où vient la sociologie ? Quand la critique chrétienne du formalisme juif se combine à une explication génétique.

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Freud craignait que la psychanalyse ne pâtit de l’origine juive de son fondateur, mais, à ma connaissance, il n’a pas vu dans le judaïsme ...
samedi 15 novembre 2008

Wittgenstein, Foucault: pour Paul Veyne, un même combat.

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Dans  Foucault, sa pensée, sa personne  (2008), Paul Veyne a à cœur de souligner à deux reprises les traits partagés selon lui par Wittg...
mardi 11 novembre 2008

Sénèque (37): deux formes d'immoralité.

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Loin de s’identifier à Socrate, Caton ou Laelius, Sénèque se place sur le même plan que Lucilius, c’est-à-dire dans l’ensemble de ceux qui...
mercredi 5 novembre 2008

Sénèque (36): que pourrait-on contre une foule ? La révision à la baisse de la figure du sage.

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Caton est pour Sénèque un modèle de sagesse (rien d'original ni de surprenant). Par exemple, dans  La Constance du sage  (VII 1) Sénèq...
mardi 28 octobre 2008

Matérialisme stoïcien et matérialisme kimien.

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Au début de  Philosophie de l’esprit  (2006), Jaegwon Kim argumente contre une conception substantialiste de l’esprit : « On n’a pas un ...
lundi 27 octobre 2008

Comment faire siennes des citations ?

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Dans  L’écriture de soi  (1983), Michel Foucault analyse la fonction  éthopoiétique  de l’écriture : « comme élément de l’entraînement d...
lundi 20 octobre 2008

Epicure: ethnocentriste ?

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Dans l’excellent livre de André-Jean Voelke  Les Rapports avec autrui dans la philosophie grecque d’Aristote à Panétius  (1961), je suis s...
samedi 18 octobre 2008

Sénèque et les gladiateurs: à propos d'une remarque de Pierre Hadot.

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J’ai mis en évidence comment dans la lettre VII Sénèque condamnait moins les massacres organisés dans les arènes que les risques que de te...
mercredi 15 octobre 2008

Abus ordinaire, abus cynique, respect stoïcien.

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Dans  L’empire rhétorique  (1977), Chaïm Perelman écrit: « Je me souviens encore, après plus de trente ans, de l’effet pénible produit...